1° A NOSA TERRA, A NOSA NAZÓN
M.S. Ultreia é un Movimento Social Nacionalista galego, identitário e europeista, que nasceu co obxectivo principal da defensa da nosa identidade europeia e tamén da promozón do estudo e a difusión da heranza étno-cultural da nosa nazón europeia e asi como do noso chan europeu, asi como dos vencellos étno-culturais entre os nosos irmaos da antiga Galécia, ora Asturies e León ora do norte de Portugal, ora dos países ibéricos de Baskonia, Castilla, ora dos países célticos de Breizh, Eire, Alba, Cymru, Kernow e Mannin.
M.S. Ultreia considera a Europa como un macroestado a contruirmonos nun futuro, que xa é presente. A atual configurazón do equilíbrio mundial fai que só os grandes blocos xeopolíticos sexan capaces de ser protagonistas da história, centros efetivos de poder e decisión e á sua vez asegurar aos seus habitantes ser atores políticos e non simples observadores obedientes ás ordes e intereses alleios á sua realidade e á sua vontade. Seguindo as teses económicas de propor a criazón de grandes espazos auto-centrados auto-suficientes, capaces de rachar coa atual dinámica tendente a un uniformado e único Mercado Mundial, cun poder e direczón en moi poucas maos - que se produce tamén no poder e direzón económico-política do planeta.
Cremos, como consecuéncia do anteriormente dito, que é necesária a construczón da entidade política da Europa unida dende Fisterra até Vladivostock.
Alén destas considerazóns, o noso anceio é a contruczón dunha Europa, unha e unida, por motivos de orixe e identidade común. Para nós, a unidade de Europa basea-se na sua eséncia própria, a modo de imperativo categórico, e cremos que deve ser unha unidade real, baseada en valores inmutáveis e non en circunstáncias mudantes a convir.
A unidade de Europa deriva fundamentalmente da identidade e heranza común de todos os povos e países que a forman, todos eles herdeiros dos povos indo-europeus que, dende o noso berce inicial extendeu-se polo noso continente, ainda que tamén fóra del, marcando diferenzas no mundo.
lgunhas excepzóns pontuais remiten-se tamén a núcleos mais arcaicos saidos antes do fogar común, pero sen dúvida tamén a mesma realidade etnocultural, ou a certas invasións alóxenas que en realidade deixaron pouco mais que algúns xentilícios e linguaxes ainda hoxe discutidos.
2° O NOSO ESPÍRITO
Cremos na reafirmazón dos valores e princípios comúns a todas as relixións indoeuropeias e denunciamos os valores alóctonos que se teñen introducido na Europa por relixións orixinárias das zonas desérticas do Próximo Oriente. Recoñecemos que certas formas do Cristianismo europeu absorberon en moitos casos os valores e os princípios próprios da nosa heranza relixiosa anterga, que se converteron, en grande e boa parte, do íntimo sentir relixioso de moitos europeus.
Mais nestes tempos convulsos, parafrasando a Nietzsche, afirmamos con el, que precisamos agora de mulleres e homes valentes e previsores, os cais non é posível que xurdan da nada, moito menos do área e do lameiro da civilizazón atual e da formazón das grandes cidades. Precisamos homes que sexan capaces intelixentemente de estar ledos de continuo cunha atividade visível, ordeada e decidida. Homes e mulleres, que sentindo un impulso procuren precisamente aquilo que é preciso superar neles mesmo.
Denunciamos a presenza na nosa terra de formas relixiosas con vontade de expansión política e totalmente alleias a nosa tradizón e história, que frecuentemente serviron como base ideolóxica para o ataque da nosa Grande Pátria Europeia. Do mesmo xeito denunciamos a atual pseudorrelixiosidade, baseada simplesmente no "ben-estar persoal" dirixida para neutralizar e neurotizar a moita da nosa xente.
3° O NOSO EUROPEISMO
M.S. Ultreia, enmarcado dentro do movimento identitário europeu, manifesta-se a favor da defensa das personalidades próprias de cada unha das "pátrias carnais" ou nazóns, que forman a nosa grande Europa. Nun mundo con forte tendéncia ao individualismo -ese egoismo en estado puro-, nunha sociedade que esquece o pasado e a realidade dos povos en benefício das universalizazón da personalidade global e do mercado único, é a nosa obriga remexer as conciéncias e disipar brétemas.
Consideramos que para conquerir a liberdade todas as pátrias de Europa, os territórios deven formularse de maneira interdependente para facer fronte ao seu futuro cara a Nova Orde Mundial, que é o grande poder tiránico internacional. A liberdade real é a capacidade de exercer un papel na história e no mundo acorde á própria vontade, sen dobrarse aos intereses de ningunha poténcia alleia.
Inspirados no amor á Pátria e a Tradizón e nos nosos intelectuais da nosa cultura, con predileczón pola Xerazón NÓS, e polos tradicionais conceitos da política europeia, eclipsados pola cegueira desta Modernidade, manifestamo-nos contrários a calquera ideia uniformadora e centralista do Estado e esiximos a cada un deles, a adopzón dunha composizón interna respeituosa coas várias formas europeias da nosa península.
Manifestamo-nos a favor do proceso de unificazón europeia a realizar por cada un dos Estados atuais, no mantimento das personalidades e realidades próprias nacionais de cada comunidade étnico-histórico-lingüística. Di Otero Pedrayo que as culturas nascen e morren na história, coexisten e suceden-se, interfiren-se mutuamente na superfície pero no fundo cada unha garda o sino de seu, próprio,inalienável. E como dixo Vicente Risco,diremos que o tan cansinamente "cantado" até a saciedade "hibridismo das culturas", a sua mestizaxe, é a esterilizazón da personalidade individual e coletiva dunha nazón, en estado mental de decadéncia.
4° A NOSA REALIDADE SÓCIO-CULTURAL
Nestes tempos nos que non se pode falar do "arraigo" ou "memória coletiva", cremos que toda persoa nasce como herdeiro: Non hai identidade dos indivíduos ou dos povos sen ter en conta o que os produciu, a fonte orixinal da cal provén.
Estamos ao igual que Bouza-Brey, a prol do "direito á diferenza" e contra de toda miscixenazón.
A diferenza é a única forma de fuxir dun duplo erro: o primeiro pregoado pola neo-esquerda, que consiste en crer que a "fraternidade común" ou "alianza de civilizazóns" realizaria-se sobor as ruinas das diferenzas, a erosión das culturas e a homoxeneizazón das comunidades; o segundo, pregoado polos neoliberais e neo-conservadores, que consiste en facer crer que o "renascer" da nazón fara-se inculcando aos seus membros (autóctonos, alóctonos e alóxenos) as "virtudes do Estado". Co gallo de que precisamos imigrantes para sanear as nosas contas da Seguridade Social, os políticos entonan o tan mallado canto de que eles serán os que paguen as nosas pensións, mais o que non cantan é que eles tamén envellecen e que lóxicamente no futuro demandarán todos os direitos e servizos do Estado, mais, Cando "a panacea da imigrazón" para sanear as nosas pensións non funcione porque toda a cidadania vera-se obrigada a contratar plans privados de pensións (tal como acontece agora), que é o que acontecerá? Se hai excesiva imigrazón, non haberá salários mais baratos, maior precariedade laboral e menor poder adquisitivo e consecuentemente disminuzón da natalidade? Quen sai beneficiado de todo isto?
O verdadeiro debate non reside na falsa premisa de "racismo vs anti-racismo", que ven a distorsionar o verdadeiro asunto. A cuestión está entre os que ódian a diferenza e pretenden eliminá-la, meiante a desaparizón de toda diferenza ou identidade nunha mestizaxe étno-cultural e racial universal. Mais compre lembrar con Álvaro Cunqueiro que "iso que chaman 'o universal' non existe, todos somos xente cun país ao fundo ou xente totalmente desarraigada, xente que non se adire a nada. Canto mais é un do seu tempo e do país, cando un é mais do seu espello e da sua paisaxe, ten entón as maiores posibilidades de ser Verdade, de ser verdadeiro e entón chegar á maior cantidade de almas humanas". Nós, gostamos das diferenzas de almas e espíritos. Nesa diferenza, reflexo das distintas formas humanas de estar no mundo, é onde reside a verdadeira riqueza da humanidade.
Cremos na Defesa da nosa terra e do noso hábitat meiante unha ética tradicional, inspirada polos nosos pensadores da Tradizón como Pondal, Cuevillas, Pedrayo, Brañas ou XM.Pintos, pois consideramos a natureza coma un santuário sacro, no que o home é o lugar onde o Céu e Terra encontran-se.
Cremos nunha política económica responsável, un socialismo identitário fronte o consumismo e a "cultura do ben-estar". MS Ultreia concibe a política e a economia como uns instrumentos ao servizo da comunidade e non a comunidade como un instrumento ao servizo da política e economia, como acontece na sociedade atual, na que todo xira arredor de parámetros económicos. O sistema atual de mercado está construido de xeito que o círculo de produzón e consumo ten que xirar indefinidamente e a unha velocidade crecente pois doutro modo o sistema resinte-se podendo cegar até o colapso.
A relazón produzón-consumo, pechou sobor de si. Xa non depende das necesidades reais da comunidade, nen da capacidade do entorno de suportar o nível de produzón que o sistema precisa. Producen-se e consume-se, simplesmente para manter en movimento o ciclo do sistema.
MS Ultreia denúncia a tiranizazón da globalizazón da economia, pois baixo as "caretas do Entroido" de "axudas ao desenrolo", traslada os seus centros de produzón a países coa mao de obra moitísimo mais barata, favorecendo a explotazón en ditos países e unha taxa de desemprego artificial nas comunidades de orixe.
A globalizazón tamén é responsável doutro fenómeno ainda mais desagradável: a imigrazón, que non é senon a tática dos novos caciques para abaratar a produzón. Este fenómeno é en realidade unha "importazón" masiva de mao de obra ben barata por parte dos países industrializados, en condizóns de auténtica escravitude. E os sindicatos, na sua linguaxe ávidos de "novos proletários", acollen como auga de maio a unha "competéncia" desleal que servirá de novo viveiro de votantes aos partidos globalistas. A imigrazón é unha lesión para a dignidade e os direitos dos traballadores, tanto extranxeiros como nacionais.
Situamo-nos en oposizón dialética como consecuéncia de todo o anterior, à Nova Orde Mundial, aos seus valores e princípios que impón à forza en todo o orbe, polo que defendemos a resisténcia ao proceso de uniformizazón mundial.
A mellor vacina e defensa na contra diso é a loita polo mantimento da nosa identidade nacional, heranza, tradizón, cultura e língua, a considerar como calquera movimento nacionalista identitário xurdido na Europa. MS Ultreia irmana-se asi -real e operativamente- a outros movimentos, Catalunya Identitària, L'Heure Bretonne, Voorpost, etc
